帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断的追求。
正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追求的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒的定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？
所以，对生命的无限渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而是在于他祈求的东西。”在寻找生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们尝尽了人世的悲欢，终于在寻求无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。
的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破以往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是很完美的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。
而今，人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否会体味到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？他确实融入了人的生命，让他们的文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。从中我们可以熟知人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。
其实，生命的意义便是这样。从二率背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。
新启元运行五部：崔秩凯